Freemasonry : The Test of Time

The following  words of warning by the Editor of a Masonic magazine two centuries old , show how transcendent the danger for our Order is.  Freemasonry membership is a privilege that should be bestowed on an aspiring man who is not only of  good character  but who can demonstrate to  be a resourceful individual , able to apply himself to  the the study  and understanding of our symbology .  It should not be enough for the candidate to be a “buddy”.  If Freemasonry continues to open its  doors and disclose its secrets to the vain, casual, trivial, curiousity seeker , then  the eternal teaching will be wasted on the unworthy and lost.

The Test of Time

The privileges of Freemasonry have been made too common !  They have been bestowed upon the worthless and the wicked and the reputation of the Society has been injured.

Only true and good men of good report ought to be honored with them.

Every Freemason should be particularly careful to recommend none as Candidates for our mysteries but such whose characters will answer the description.

The Freemasons Magazine (January 1794)

Los orígenes de la Masonería

En 1730, Samuel Pritchard, miembro de una logia constituida en Inglaterra, publicó un tratado titulado Masonería Discreta; e hizo un juramento ante el Lord Mayor de Londres que era una copia verdadera. « Samuel Pritchard hace el juramento de que la obra anexa era un ejemplar verdadero y genuino en cada detalle ». En su trabajo, ha dado el catecismo o examen, en pregunta y respuesta, de los Aprendices, el Compañero de Artesania y el Maestro Masón. No hubo dificultad para hacer esto, ya que es una mera forma.

« En su introducción », dice, « la institución original de la Masonería consistió en la fundación de las artes liberales y las ciencias, pero más especialmente en geometría, ya que en la construcción de la torre de Babel,

The idea of a universal human language goes back at least to the Bible, in which humanity spoke a common tongue, but were punished with mutual unintelligibility after trying to build the Tower of Babel all the way to heaven. Now scientists have reconstructed words from such a language.

el arte y el misterio de la Masonería se introdujeron por primera vez, y de allí, transmitido por Euclides, un matemático digno y excelente de los egipcios; y se lo comunicó a Hiram, el Maestro Masón involucrado en la construcción del Templo de Salomón en Jerusalén ».  Además del absurdo de derivar la masonería de la construcción de Babel, donde, según la historia, la confusión de las lenguas impidió que los constructores se entendìeran entre si y, por consiguiente, comunicaran cualquier conocimiento que tuvieran, existe una evidente contradicción en el punto de la cronología en el cuenta que él da.

El Templo de Salomón fue construido y dedicado 1004 años antes de la era cristiana; y Euclides, como se puede ver en las tablas de cronología, vivieron 277 antes de la misma época. Por lo tanto, era imposible que Euclides pudiera comunicarle algo a Hiram, ya que Euclid no vivió hasta 700 años después de la época de Hiram.

En 1783, el Capitán George Smith, inspector de la Real Academia de Artillería en Woolwich, en Inglaterra, y Gran Maestro Provincial de Albañilería para el condado de Kent, publicó un tratado titulado « El Uso y Abuso de la Masonería Libre ».

En su capítulo de la antigüedad de la Masonería, hace que sea coetáneo con la creación, « cuando », dice él, « el arquitecto soberano elevó en los principios masónicos el bello mundo, y ordenó a la ciencia maestra, la Geometría, establecer el mundo planetario , y para regular por sus leyes todo el estupendo sistema en una proporcion justa e infalible, girando alrededor del sol central ».

« Pero », continúa él, « no tengo libertad para descorrer públicamente la cortina, y abiertamente para disentir sobre esta cabeza; es sagrada, y siempre lo será; aquellos que son honrados con la confianza no la revelarán, y aquellos que no lo conocen no pueden traicionarlo ». En esta última parte de la frase, Smith se refiere a las dos clases inferiores, el compañero artesano y el aprendiz inscrito, porque dice en la siguiente página de su obra: “No todos los que apenas se inician en la Masonería libre son a quienes se les confiaron todos los misterios que les pertenecen, no se pueden obtener como cosas por supuesto, ni por cualquier capacidad.

El docto, pero desafortunado Doctor Dodd, Gran Capellán de la Masonería, en

su discurso en la dedicación de Free-Masons Hall, Londres, rastrea la Masonería a través de una variedad de etapas.  Los masones, dice él, están bien informados por sus propios registros privados e

by John Russell, oil on canvas, 1769

interiores de que la construcción del Templo de Salomón esuna era importante, de donde derivan muchos misterios de su arte. «Ahora » ,dice él, « recordemos que este gran evento tuvo lugar más de 1000 años antes de la era cristiana, y en consecuencia más de un siglo antes de que Homero, el primero de los poetas griegos, escribiera, y más de cinco siglos antes de que Pitágoras trajera al este, su sublime sistema de instrucción verdaderamente masónica para iluminar nuestro mundo occidental. Pero, por remoto que sea este período, no nos damos cuenta desde allí del comienzo de nuestro arte. Aunque podría deberse al sabio y glorioso Rey de Israel, algunos de sus muchas formas místicas y ceremonias jeroglíficás, sin embargo, ciertamente el arte mismo es coetáneo con el hombre, el gran tema de la misma ».

« Trazamos »,  continúa él, « sus pasos en las edades y naciones más distantes, más remotas del mundo. Lo encontramos entre los primeros y más famosos civilizadores del este. Lo dedujimos regularmente de los primeros astrónomos de las planicies de Caldea, de los sabios y místicos reyes y sacerdotes de Egipto, de los sabios de Grecia y de los filósofos de Roma ».

A partir de estos informes y declaraciones de los masones de primer orden en la institución, vemos que la Masonería, sin declarar públicamente eso, reclama una comunicación divina del creador, de una manera diferente y desconectada del libro que los cristianos llama a la biblia; y el resultado natural de esto es que la Masonería se deriva de una religión muy antigua, totalmente independiente y desconectada de ese libro.

Para llegar enseguida al grano, se deriva la Masonería (las costumbres, ceremonias, jeroglíficos y cronología  y son  los restos de la religión de los antiguos Druidas; quienes, como los Reyes Magos de Persia y los Sacerdotes de Heliópolis en Egipto, fueron Sacerdotes del Sol. Le rindieron culto a esta gran luminaria, como el gran agente visible de una gran primera causa invisible a quien denominaron «Tiempo sin límites ».

La religión cristiana y la masonería tienen un mismo origen común: ambos se derivan de la adoración del sol. La diferencia entre su origen es que la religión cristiana es una parodia del culto al sol, en la que ponen a un hombre al que llaman Cristo, en el lugar del sol, y le pagan la misma adoración que se pagó originalmente a el Sol, como lo he mostrado en el capítulo sobre el origen de la religión cristiana.»

En la Masonería, muchas de las ceremonias de los Druidas se conservan en su estado original, al menos sin ninguna parodia. Con ellos, el Sol sigue siendo el Sol; y su imagen, en forma de sol, es el gran ornamento emblemático de las logias masónicas y los vestidos masónicos. Es la figura central en sus delantales, y lo usan también colgante en el pecho en sus logias, y en sus procesiones. Tiene la figura de un hombre, como a la cabeza del sol, como Cristo siempre está representado.

En qué período de la antigüedad, o en qué nación, esta religión se estableció por primera vez, se pierde en el laberinto del tiempo no registrado. Generalmente se atribuye a los antiguos egipcios, los babilonios y los caldeos, y luego se redujo a un sistema regulado por el aparente progreso del sol a través de los doce signos del zodiaco por Zoroastro, el legislador de Persia, desde donde Pitágoras lo trajo a Grecia. Es a estos asuntos que el Dr. Dodd se refiere en el pasaje ya citado de su oración.

La adoración del Sol como el gran agente visible de una gran primera causa invisible, « Tiempo sin límites », se extendió por una parte considerable de Asia y África, de allí a Grecia y Roma, através de toda la antigua Galia y en Gran Bretaña y Irlanda.

Smith, en su capítulo sobre la antigüedad de la Masonería en Gran Bretaña, dice que «a pesar de la oscuridad que envuelve la historia masónica en ese país, varias circunstancias contribuyen a probar que la Masonería Libre fue introducida en Gran Bretaña alrededor de 1030 años antes de Cristo ». No puede ser Masonería en su estado actual al que Smith alude aquí. Los Druidas florecieron en Gran Bretaña en el período del que él habla, y es de ellos de donde desciende la Masonería. Smith ha puesto al niño en el lugar del padre.

A veces sucede, tanto en la escritura como en la conversación, que una persona deja escapar una expresión que sirve para desentrañar lo que intenta ocultar, y este es el caso de Smith, porque en el mismo capítulo dice: « Los druidas, cuando se dedicaron a escribir, utilizaron el alfabeto griego y me atrevo a afirmar que los restos más perfectos de los ritos y ceremonias de los druidas se conservan en las costumbres y ceremonias de los masones que se encuentran entre la humanidad ». «Mis hermanos », dice él, «pueden ser capaces de rastrearlos con mayor exactitudde lo que estoy en libertad de explicarle al público ».

Como el estudio y la contemplación del Creador, está en las obras de la creación, el Sol, como el gran agente visible de ese Ser, era el objeto visible de la adoración de los druidas; todos sus ritos religiosos y ceremonias tenían referencia al aparente progreso del Sol a través de los doce signos del Zodiaco y su influencia sobre la tierra. Los masones adoptan las mismas prácticas. El techo de sus Templos o Logias está adornado con un Sol, y el piso esuna representación de la cara abigarrada de la tierra, ya sea mediante alfombras o mosaicos.

Freemasons Hall, en Great Queen Street, Lincolns Inn Fields, Londres, es un magnífico edificio que cuesta más de 12,000 libras esterlinas. Smith, al hablar de este edificio, dice: ‘El techo de este magnifico salón es con toda probabilidad la pieza más alta de arquitectura terminada en Europa. En el centro de este techo, un Sol resplandeciente está representado en oro bruñido, rodeado de los doce signos del zodiaco, con sus respectivos personajes.  El caso es que el día llamado el día de San Juan, es el 24 de Junio, y es lo que se llama el día de San Juan. El sol llega al solsticio de verano; y, con respecto a su altitud meridional, o la altura a mediodía, durante algunos días parece ser de la misma altura. El día astronómico más largo, como el día más corto, no es todos los años, a causa del año bisiesto, en el mismo día numérico, y por lo tanto, el 24 de Junio siempre se toma para el día de verano; y es en honor al sol, que ha llegado a su mayor altura en nuestro hemisferio, y no a San Juan, que este festival anual de los masones, tomado de los druidas, se celebra en pleno verano dia.

Las costumbres a menudo sobrevivirán a la remembranza de su origen, y este es el caso con respecto a una costumbre que todavía se practica en Irlanda, donde los druidas florecieron en el momento en que florecieron en Gran Bretaña. En vísperas del día de San Iuan, es decir, en la víspera del solsticio de verano, la luz irlandesa enciende en lo alto de las colinas. Esto no puede tener ninguna referencia a San Iuan; pero tiene una referencia emblemática del sol, que ese día está en su elevación más alta del verano, y podría decirse que en un lenguaje común llegó a la cima de la colina.

Aunque los masones han tomado muchas de sus ceremonias y jeroglíficos de los antiguos egipcios, es seguro que no han tomado su cronología desde allí. Si lo hubieran hecho, la iglesia los habría enviado pronto a la hoguera; como la cronología de los egipcios, como la de los chinos, va muchos miles de años más allá de la cronología de la Biblia.

La religión de los druidas, como se dijo antes, era la misma que la religión de los antiguos egipcios. druidsLos sacerdotes de Egipto eran los profesores y maestros de la ciencia, y fueron nombrados sacerdotes de Heliópolis, es decir, de la Ciudad del Sol. Los druidas en Europa, que eran del mismo orden que los hombres, tienen su nombre del teutón o antiguo idioma alemán; el alemán que antiguamente se llamaba Teutones. La palabra Druid significa un hombre sabio.

« Egipto », dice Smith, «de donde derivamos muchos de nuestros misterios, siempre ha tenido un rango distinguido  en la historia, y una vez fue celebrado sobre todos los demás por sus antigüedades, su aprendizaje, su opulencia y su fertilidad. En su sistema, sus principales héroes-dioses, Osiris e Isis, representan teológicamente al Ser Supremo y la Naturaleza universal; y fisicamente las dos grandes luminarias celestiales, el Sol y la Luna, por cuya influencia toda la naturaleza actuó. Los hermanos con experiencia de la sociedad, » dice Smith en una nota a este pasaie « estan bien informados sobre la afinidad que estos símbolos tienen con La Masonería, y por que se usan en todas las Logias Masónicas. »  Al hablar de la vestimenta de los masones en sus Logias, parte de la cual, como vemos en sus procesiones públicas, es un delantal de cuero blanco, dice,  « los Druidas eran vestidos de blanco en el momento de sus sacrificios y solemnes oficios. Los sacerdotes egipcios de Osiris usaban algodón blanco como la nieve. El griego y la mayoría de los otros sacerdotes vestían prendas blancas. Como masones, consideramos los principios de aquellos «que fueron los primeros adoradores del Dios verdadero », imitar su vestimenta y asumir la insignia de la inocencia ».

« Los egipcios », continúa Smith, « en las edades mas tempranas constituyeron un gran número de Logias, pero con cuidado asiduo mantuvieron sus secretos de la Masonería de todos los extraños. Estos secretos han sido transmitidos imperfectamente a nosotros por la tradición oral solamente, y deberían mantenerse sin descubrir a los trabajadores, artesanos y aprendices, hasta que con un buen comportamiento y un largo estudio se familiaricen mejor con la geometría y las artes liberales, y así calificados para Maestros y Guardianes, que rara vez o nunca es el caso de los masones ingleses ».

Autor: Bro.Ruber Dario Aguirreche Reye, Venezuela

*** The Real Freemason ***

How can one distinguish a Freemason from other men ?

By his true character, of course !

The real Freemason is distinguished from the rest of mankind by  the unrestrained rectitude of his conduct.

enteredapprenticeOther men are honest in fear of the punishment that the Law might inflict; they are religious in expectation of being rewarded  or in dread of the consequences  in the next world.   A Freemason would be a just man even if there were  no laws,  whether  human or divine !

A Freemason is and remains the same under every climate, under every system of Religion.

He kneelsdemoglas before the throne of God in gratitude for the blessings he has received and in humble solicitations for his future protection. He venerates the good men of all religions; he disturbs not the religion of other men.  He restrains his passions because they cannot be indulged without injuring his neighbor or himself.  He gives no offense because he does not choose to be offended.

A Freemason  is honest upon principle !


Source 

The Farmers Almanac  (1823 edition) Andover, Massachusetts.

The address delivered in a Lodge at the Initiation of a Foreigner

Our present times being so remarked by international tensions , Brexit,   the strive towards a United States of Europe  and  by   citizens  from  most world Nations affording to travel freely and extensively –  even from an early age in their life – the issue of a Foreigner joining our Order is very current.

The following address to a foreign Initiate can be found in the 1798 edition of the Book of Constitution and a similar passage was even present in the discourse made in Paris by the Chevalier de Ramsay in 1723.  It so rings true now as it did then.

Being a foreigner myself – though I spent the greatest part of my life in England more than I lived in that noble Country of my birth  – I comprehend and strongly share the meaning of such an address.   I profoundly feel its teaching and just love to read it!

Here it is for your enjoyment and…meditation.

"You Brother, the native and subject of another Nation, by entering into our Order, have connected yourself by sacred and affectionate ties, with (hundreds of) thousands of Masons in this and other Countries.

Ever recollect that the Order you have entered into, bids you always to look upon the world as ONE GREAT REPUBLIC of which every Nation is a family and every particular person a child.

When therefore you return and settle in your own Country, take care that the progress of friendship be not confined to the narrow circle of national connections or particular Religions; but let it be universal and extend it to every branch of the human race.

At the same time, remember that besides the common ties of humanity, you have at this time entered into obligations which engage you to friendly and kind actions towards your Brother Mason, of whatever (social) station, Country or Religion (he might belong)"

L.M. (The Editor)

A statement on the importance of the Secrets of Freemasonry

A question is recurrent in the minds of the neophyte more than any other :

Why , if Freemasonry is abound with secrets which are advantageous to mankind, are those secrets not freely divulged for the good of society in general ?

It is because if the mysteries and privileges of free and ancient Freemasonry were to be indiscriminately handed out , our institution might be undermined. Becoming familiar with those mysteries  would soon make them appear to lose value and fall into disregard. After all , one of the weakness in the nature of  man is that he is in general more captivated by  novelty than by the intrinsic value of things.

Whatever is new  it readily captivates his imagination and whatever is familiar – or easily obtainable ! – is instead disregarded.

Our ceremonies are not superficial , they have their use. They inculcate instructions to the well attentive mason and they teach him to view our secrets through a proper medium , even showing him the circumstances that gave rise to them. If the mason  ponders on the tenets conveyed to him , he will inevitably find them greatly constructive and precious  and will thereafter  guard them as sacred.

Our practices may appear frivolous  and our ceremonies may seem as if they can be adopted , changed or abandoned at pleasure but only so in  the eyes of the misguided. Unfortunately on the basis of that false assumption we may sometimes see the “deluded” being  hurried through all the degrees , ignoring the properties of what they pursue or even possessing a single requisite for advancement. Passing through the usual formalities he may accept offices and take on the government of the Lodge by potentially  being neither fully knowledgeable of the rules of the institution  he has joined  nor understanding the trust that is placed in him. But fortunately this situation represents the exception and not the rule because the consequences of such practice may soon become apparent and  Anarchy and Confusion  would  ensue in the Lodge.

To begin with every Art has its mystery and  requires a gradual progression of knowledge to return any degree of perfection. Similarly in Freemasonry , no brother can become sufficiently knowledgeable in its true value without proper instruction and exercise. This does not imply at all that a person of limited education or whose field of work takes much of his time and application, should be discouraged in his effort to gain knowledge of Freemasonry.

To qualify for admission  in  our institution and to share its privileges and ancient mysteries it is not necessary for a man to know all of the parts of our science.  In a  Lodge the Freemasons meet as one family and all privileges on account of Religion , Country and social position are  removed! And although some brothers are more capable than others in their different spheres of work and life, everyone  can  prove a good Freemason and thus become advantageous to both our institution and to the community.

So mote it be !  

 

Freemasonry and Occultism

The evoking the spirit of the dead  was an activity that attracted the interest of people from all social classes in the 18th century, including Freemasons.  At that time many of the Masonic lodges in existence were filled with bored aristocrats with a good majority of them in search of distraction and gratification.

Initially the lodges had only apprentices and companions. It was only in 1724 that a higher degree was introduced and it was one that was inspired by the legend of Hiram Habif, which in turn was based on the even older Egyptian myth of Iris and Osiris. Alchemy scholars of the time could not be anything other than enthusiastic that Hiram’s  legend had been introduced in the Masonic ritual; death and resurrection related well to the processes of death, decomposition and sublimation which are considered essential passages for the base metal’s transmutation journey into (philosophical) gold.

Twenty years after the foundation of the Grand Lodge of England (24.6.1717) the Chevalier Andre’ Michel Ramsay (1686-1743) , an expatriate Scotsman who lived in Paris and  was the Orator of the Lodge “Le Louis d’Argent” , made a famous speech whereby he affirmed that the templarorigin of the Masonic Order and of its secret doctrine were aristocratic. He stated that it were the Knights Templar– religious soldiers drawn from the noblest families in Europe –  who had rediscovered the secret elements of the Masonic teaching during their stay in the Holy Land (the Orient)  and had brought them back  to France and Scotland.

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