Origen de las corporaciones de Constructores de Catedrales

Existen en la literatura diferentes opiniones sobre el génesis de la palabra francmasón, freemason, Freimaurer, todas relacionadas con el mismo concepto de un hombre libre dedicado a la construcción. En Inglaterra la palabra fue mencionada por primera vez en 1376 indicando a un masón operativo de nivel superior. Sin embargo el término es lo suficientemente ambiguo para que se sugirieran otras alternativas de origen. Atendiendo a la vasta utilización del francés en la Edad Media, es posible que derive de A frère maçon  o sea hermano masón. Otra posibilidad es que derive del concepto inglés de Afreeman, utilizada también en la Edad Media, para indicar a una persona que goza de libertad personal. En Escocia en la logia operativa de Edimburgo hay una acotación de Afrie mesones  para los que están autorizados a ejercer el oficio de escultor de decoraciones o figuras en la construcción. Logias y masones por otra parte derivan del  latín, que se ha modificado para ser empleado en los diferente idiomas.

Los artesanos citadinos agrupados en los gremios ya descritos, no participaban normalmente en la construcción de catedrales. Es cierto que muy ocasionalmente prestaban sus servicios en estas obras, pero sólo en asuntos secundarios. La calidad de artesano tallador de piedra que se necesitaba aquí debía ser de un perfeccionamiento muy superior. Debía en la mayoría de los casos tener la experticia de un escultor. Por estas razones, como ya lo vimos parcialmente en el capítulo anterior, su formación era también más prolongada y exigente. Para lograr esto también se agrupaban en organizaciones diferentes llamadas Hütte, Lodge o Logia. Estos canteros especializados, se formaron inicialmente bajo la dirección de los benedictinos y los monjes de Cluny en la construcción de monasterios e iglesias en estilo romanesco. Cuando estas organizaciones monásticas dejaron la construcción de establecimientos religiosos, los canteros por ellos formados comenzaron a organizarse en instituciones laicas.

El obispo Lucy llamó en 1202 a maestros y compañeros talladores de piedra a formar una corporación de constructores de la catedral de Winchester, un poco al norte de Southampton. Esta catedral tiene su origen en 1079, en una catedral en estilo romanesco, que como muchas otras también se quemó. En 1209 se forma la corporación de constructores en Magdeburgo  por el obispo Albrecht I von Käfernburg. Son estos los registros más antiguos de corporaciones de francmasones (masones libres) constructores de catedrales encontrados hasta hoy. Findel supone, por eso, que serían estas dos las que iniciaron estas fraternidades. Se dice que el rey Athelstan de Inglaterra habría creado la asociación de francmasones, pero desgraciadamente no ha sido posible a los investigadores encontrar rastro alguno de ese hecho (Gould, Papworth, Hamil, Haywood). Por lo tanto, debemos quedarnos con estas dos como las iniciadoras de estas organizaciones. Sin embargo, en la crónica de la catedral de San Esteban deViena se anota, que las primeras logias de constructores de catedrales se forman a comienzos del siglo XII en Magdeburgo, Estrasburgo, Würzburg y Speyer. Desde 1149 ya hay gremios de constructores civiles. En 1189, en Francia, en el Concilio de Rouen, se condenó a las logias masónicas operativas por la supuesta existencia de secretos dentro de las organizaciones del oficio que contravenían las regulaciones religiosas católicas. Esto último da a entender que antes de los registros de Winchester y Magdeburgo, ya existían logias operativas. Que no se haya encontrado documento alguno, hasta la fecha, que avale la existencia de corporaciones de constructores previos a los de Wínchester y Magdeburgo, puede ser, como lo vamos a ver cuando estudiemos la situación en Escocia, que no llevaran actas de sus reuniones. La condena del Concilio de Rouen puede ser también una de las causas por la cual las logias operativas no prosperaron en Francia y sólo se desarrollaron los compagnonages.

Tenemos evidencia de la existencia en Europa Central de organizaciones de constructores, desde principios del siglo XIII, llamadas Hütte, palabra de la que deriva el concepto de Lodge y de esta, Loge y Logia, que significan lo mismo, es decir, cabaña. De hecho, estas logias funcionaban en una construcción adyacente a la obra, donde dormían, comían y realizaban sus reuniones. Sólo los constructores de catedrales tenían estas logias, no así los gremios citadinos. El registro más antiguo de la palabra Alodge, logia, para indicar una organización de constructores proviene de Escocia y de los Estatutos Shaw de 1598 y 1599. En ellos se mencionan tres cuerpos masónicos, los de Edimburgo Kilwinning y Sterling.

Es posible que por la suspensión de los trabajos en la catedral de Colonia desde 1530, la logia de constructores de esa ciudad haya perdido preeminencia dentro de los constructores de catedrales en el Sacro Imperio y que Estrasburgo hubiera asumido su dirección, por lo que en 1549 modificó las antiguas regulaciones, preservándolas en un nuevo documento, esta vez escrito. Nos referimos a la Constitución de Estrasburgo, ratificada al año siguiente en Ratisbona (1550).

Otro aspecto de la situación, es que los canteros tomaron sus regulaciones de las otras profesiones y parcialmente también de las órdenes monásticas, con las cuales mantenían íntimas relaciones y de las cuales, por lo menos al comienzo, dependían. No cabe duda tampoco, que hubo relaciones mutuas entre los canteros de diferentes países de Europa, intercambiando ideas y experiencias y entre estas también sus regulaciones. Especialmente importante en esto, fue el Convento de Estrasburgo de 1275, llamado por Erwin von Steinbach (in the picture) para unificar los requisitos de formación y la entrega de los toques y palabras de pase. Además, no nos olvidemos, que uno de los puntos en la formación de los compañeros, era justamente el deber de migrar a otras construcciones para cimentar su experiencia. Los toques y palabras les permitían ser reconocidos en su debida categoría formativa y recibir el salario correspondiente. Hay documentos que certifican que canteros de Europa Central acudieron a Inglaterra, Italia y España y viceversa.

Al completar su formación como aprendiz, el joven trabajador después de rendir un examen era ascendido al rango de compañero. Este acto era ejecutado en una ceremonia ante la logia reunida en pleno. Entre las formalidades que debía cumplir estaba la obligación de asegurar bajo su honor y veracidad, en vez de un juramento, que se comportaría en lo sucesivo como un leal y respetuoso masón. Que no alteraría su marca profesional y la mantendría siempre igual y que no revelaría a nadie su signo, toque y palabra de reconocimiento. Una vez prometido todo esto se le entrega el signo, la palabra y el toque de reconocimiento. El maestro entonces le entregaría la Marca, que sería su distintivo, con el que podría marcar sus obras una vez terminadas. Sería también severamente castigado si aplicara su marca antes de completar la obra. A esta ceremonia eran invitadas personas ajenas a la logia, como el obispo y otros clérigos de la catedral.

Klos, como resultado de sus investigaciones en el siglo XIX, llega a la conclusión, que la francmasonería actual es la evolución de las logias de constructores medievales y que prácticamente no hay diferencias sustantivas en la organización de las logias de los operativos medievales y la francmasonería especulativa moderna. Las ordenanzas, los usos y costumbres y los Old Charges (Estatutos antiguos), son los mismos con adaptaciones modernas.

La Constitución de Estrasburgo prohibía a aquellos que habían sido admitidos en la fraternidad de francmasones trabajar con cualquier otro artesano, refiriéndose con esto a aquellos que no hayan recibido la palabra y hechos libres por la logia o fraternidad. En la Europa de la época, la movilidad de las personas estaba restringida a ciertos estamentos sociales y la pertenencia a una logia liberaba a los artesanos de esa restricción. Esa libertad estaba garantizada por las patentes reales e imperiales que se les otorgaba. En Inglaterra se distinguía también, como en Europa Continental, entre masones y francmasones. En Inglaterra se llamaba rough-mason (Masón toscomasón tosco) al cantero de los gremios citadinos y freemason (Masón libremasón libre) a los constructores de catedrales. Los primeros, aquellos pertenecientes a los gremios estacionarios en cada localidad, tenían el monopolio de las construcciones citadinas y otras estructuras civiles y militares y no podían moverse fuera del gremio. Los francmasones empleados  en la construcción de catedrales y otras estructuras eclesiásticas, en cambio, eran libres de moverse entre una construcción de iglesia o catedral y otra. El Masón gremial estaba ligado y obligado por las reglamentaciones locales y no le estaba permitido trabajar fuera de su propia comunidad. Aquí debe recordarse que las ciudades en la Edad Media, tenían mucho mayor independencia que hoy día, situación que defendían con toda vehemencia. Por lo tanto, las disposiciones municipales debían acatarse so pena de perder la licencia en forma definitiva. En Europa Continental, y en especial en el Sacro Imperio, la situación de las ciudades era aún más fuerte ya que existían ciudades libres, independientes, que sólo dependían nominalmente del emperador y eso era bastante laxo.

El feudalismo es un sistema basado en el campo y la agricultura y no prospera en la ciudad. Hay una frase en alemán que dice que el aire de la ciudad hace libre. Para los francmasones la situación era diferente a la de los artesanos amarrados a los gremios de las ciudades, ya que el trabajo en las catedrales no era constante. La construcción de la catedral de Colonia por ejemplo, estuvo paralizada por más de trescientos años entre 1530 y 1842. Además el trabajo en las catedrales, por la complejidad de la estructura y los múltiples adornos que llevaba, requería de conocimientos y experiencia mucho mayores y más especializados, por lo que terminado su trabajo en un lugar, se desplazaban a otro. Es casi absolutamente seguro que la masonería especulativa actual, deriva de los masones constructores de edificios eclesiásticos y no de los masones comunes de origen gremial. Las Constituciones (Old Charges), manuscritos, tradiciones y leyendas que tenemos, sin  lugar a dudas, se originaron en las logias de los constructores de catedrales. Sólo en Inglaterra se han encontrado alrededor de cien de estas ordenanzas.

De todas las organizaciones artesanales,  la de los constructores de iglesias y catedrales era la más respetada, contando en la mayoría de las veces con patentes reales o imperiales. Eran también los artesanos con mayor sueldo y status de la época. Además, el oficio de los canteros y constructores permitía generar obras imperecederas en las que las catedrales se constituían en verdaderos libros abiertos de enseñanza para sus descendientes, como también para el regocijo de la población del lugar. Sin embargo pese a todo esto, la Iglesia católica condenó en el Concilio de Rouen de 1189 a los francmasones operativos, por la supuesta existencia de secretos dentro de las organizaciones del oficio, que contravenían las regulaciones religiosas.

La razón de todo esto es que la construcción de catedrales requería de una mano de obra numerosa, calificada y disciplinada. Como todo esto era muy costoso y las economías locales pequeñas, las obras se activaban por períodos con intervalos a veces bastante largos. La formación requería entonces obligadamente el cambio de lugar de trabajo. No todos los canteros francmasones eran iguales, sino que unos eran escultores, otros talladores de piedra para las gárgolas y rosetas, otros talladores de tabernáculos y otros expertos en la construcción de columnas.

Tabla cronológica del origen y evolución de las logias operativas en Europa central (Fuente catedral de San Esteban de Viena).

1: Hasta el siglo XIII, construcciones hechas por monjes con hermanos escultores.

2: Al inicio del XII se forman las primeras fraternidades de francmasones: Magdeburgo, Estrasburgo, Würzburg y Speyer.

3: Desde 1149 ya hay gremios de constructores civiles. Siempre existieron rencillas entre los gremios y las logias.

4:   En 1275, la logia de Estrasburgo es declarada gran logia (Haupthütte). Existían cuatro: Estrasburgo, Colonia, Viena y Berna.

5:   1276-81, Rodolfo I de Habsburgo (rey alemán, no confundir con emperador) es aceptado miembro laico de la logia San Esteban de Viena.

6:   1275, se originaron los primeros estatutos en Estrasburgo, 1397 en Trier, 1412, 1430 y 1435 en Viena. En 1445 se llevó a efecto la primera sesión de la Gran Logia de Estrasburgo.

7:   1459, ordenanza de la logia de Ratisbona.

8:   1462, ordenanza de la logia de Rochlitz (Canto de los Canteros).

9:   1498, ordenanza de la logia de Estrasburgo.

10: 1563, posiblemente la última reunión de maestros de Estrasburgo.

11: Por la Reforma se estableció la igualdad de las religiones. Debido a que las ordenanzas de las logias estaban impregnadas del espíritu católico, no podían ser cumplidas y así se llegó finalmente a la decadencia y extinción de las logias operativas protestantes.

12: 1498, se terminaron los trabajos en la catedral de Berna. En 1530 se suspendió el trabajo en la catedral de Coloniacatedral de Colonia.

13: 1525, la catedral de EstrasburgoCatedral de Estrasburgo se hizo luterana y en 1529 la de Berna.

14: 1529, los turcos están a las puertas de Viena.

15: 1610, el oficio de Tallador de Piedras llega a su punto más bajo.

16: 1623-43, la Maestría intenta limitar la entrada de nuevos miembros. Esto lleva a la regeneración del oficio y a la rebelión de los compañeros en el año 1629.

17: 1637 el 20 de Febrero, se decidió bajo el emperador Fernando III en la Gran Logia de San Esteban en Viena, la unificación de todos los maestros canteros y de catedrales católicos. Con esto la logia dejó de existir y se transformó en un gremio.

Operativos en Inglaterra.

En Inglaterra se distinguía también, como en Europa Continental entre masones y francmasones, siendo los primeros aquellos pertenecientes a los gremios estacionarios en cada localidad, que tenían el monopolio de las construcciones citadinas y otras estructuras civiles y militares, y los francmasones empleados  en la construcción de catedrales y otras estructuras eclesiásticas. El Masón gremial estaba ligado y obligado por las reglamentaciones locales y no le estaba permitido trabajar fuera de su propia comunidad. Aquí debe recordarse que las ciudades en la Edad Media tenían mucha mayor independencia que hoy, situación que defendían con todo ímpetu. Por lo tanto, las disposiciones municipales debían acatarse so pena de perder la licencia en forma definitiva. En Europa Continental y en especial en el Sacro Imperio, la situación de las ciudades era aún más fuerte ya que existían ciudades libres, independientes, que sólo dependían nominalmente del emperador. En especial se encontraban en esta situación las ciudades hanseáticas. En Inglaterra, la actual City de Londres, la parte más antigua de la ciudad, perteneció por largo tiempo a la Liga Hanseática. Hoy sigue siendo el centro económico de Inglaterra.

Para los francmasones ingleses la situación era similar a la del continente, ya que el trabajo en las catedrales, igual que allá, no era constante: la construcción de la catedral de York, por ejemplo, demoró 252 años en terminarse. Además el trabajo en las catedrales, por la complejidad de la estructura y los múltiples adornos que llevaban, requería de conocimientos y experiencia mucho mayores y más especializados, por lo que terminado su trabajo en un lugar, se desplazaban a otro. Es casi absolutamente seguro que la masonería especulativa actual, deriva de los masones constructores de edificios eclesiásticos y no de los masones comunes de origen gremial. Es muy posible, que hayan existido interacciones entre ambos grupos. Las Constituciones (Old Charges), manuscritos, tradiciones y leyendas que tenemos, sin  lugar a dudas, vienen de los constructores de catedrales en Inglaterra.

Al comienzo casi todos o todos los artesanos empleados en la construcción de catedrales eran franceses o por lo menos entrenados en Francia, pero a medida que fueron aumentando las construcciones se emplearon y entrenaron localmente cada vez más personas. Los artesanos y en especial los maestros masones, serían entonces entrenados en Inglaterra y luego enviados al continente para continuar su formación y traer ideas nuevas. Como el inicio del período gótico coincidió con las cruzadas, algunos compañeros o maestros deben haber peregrinado a Levante, ya que en algunas catedrales inglesas se encuentran influencias arquitectónicas musulmanas. Las primeras catedrales góticas se caracterizan por tener parte de su interior en estilo románico, ya que eran algunas veces remodelaciones o reconstrucciones parciales. Ej., La Abadía de Westminster.

La persona a cargo de la obra era llamada según la costumbre local, superintendente, arquitecto, vigilante, custodio de los trabajos, etc. Presidía la obra un Maestro o Vigilante, según lo dictaran las normas locales, ayudado por un tesorero, un secretario y tal vez por algún otro oficial. Los rollos encontrados en la catedral de York dan una idea del desarrollo de los trabajos.

La catedral de York actual es la tercera que se construye en el lugar y su construcción comenzó en el año 1220 por el arzobispo Walter de Grey. Desgraciadamente no sabemos los nombres del o los arquitectos que participaron en el diseño del edificio y sólo se nos han transmitido los nombres de los arzobispos que gobernaron durante su construcción. Se remplazaron las naves transversales normandas por otras en estilo gótico entre 1227 a 1260. Como estos agregados a la construcción antigua hicieron verse minúscula la nave normanda remanente, el arzobispo John Romanus ordenó demolerla y construyó otra continuando en el estilo gótico. Esta nueva etapa de construcción se inició en 1291. El coro todavía en estilo normando, fue remplazado desde 1361 por el arzobispo Thorsby. Desde 1400 adelante la catedral llegó a ser totalmente en estilo gótico. La catedral tiene tres torres, dos frontales y una central. Esta última fue agregada entre 1405 y 1415 por Walter Skirlaw obispo de Durham y la torre occidental entre 1433 y 1475. Se completó la construcción el 3 de julio de 1475. Esta catedral tiene la mayor cantidad de vitrales de las iglesias europeas, entre ellas la roseta,  llamada el corazón de Yorkshire (The Heart of Yorkshire).

El relato de la secuencia de construcción de las catedrales de York, Colonia y Estrasburgo da una idea de la forma como se desarrollaban los trabajos, en unas conservando parte de la estructura antigua, en otras sellando partes de la iglesia para permitir el servicio religioso mientras se sigue construyendo el resto. Por último hay algunas en que se las remodela totalmente al nuevo estilo, despareciendo los restos del románico.

Cuando Enrique VIII de Inglaterra (21 de abril de 1509 al 28 de enero de 1547) separó la Iglesia de Inglaterra de la Católica en 1534 y expropió las abadías y obispados católicos traspasándolos a la Iglesia de Inglaterra, también eliminó todas las instituciones ligadas a ella y dentro de estas se encontraban las logias de francmasones operativos.

Estas disposiciones fueron ratificadas por sus sucesores Tudor, Eduardo VI (28 de enero de 1547 al 6 de julio de 1553) e Isabel I (17 de noviembre de 1558 al 24 de marzo de 1603). Eduardo VI  e Isabel I terminaron por eliminar los últimos vestigios de fraternidades. Además, el puritanismo que dominó a contar de esa fecha con su vuelta a las normas simples de vida y la eliminación de la fastuosidad y el lujo, como también su devoción hacia lo natural, hizo innecesaria la construcción de catedrales. Los puritanos se contentaban con locales simples, sobrios y pequeños. Los masones operativos se hicieron además innecesarios y sucumbieron.

John Hamil (in the picture) , Matthew Scanlan, Trevor Stewart, entre otros, no encontraron  en sus investigaciones rastro alguno de la existencia de logias operativas en Inglaterra, durante todo el siglo XVII. Las logias especulativas que aparecieron en Inglaterra después, fueron creaciones nuevas cuya inspiración vino de Escocia.

En cuanto a la suposición que las logias masónicas derivarían de los Templarios, debemos decir que bajo Eduardo II, rey de Inglaterra y Escocia, los templarios fueron sometidos a juicio. Durante el juicio que se llevó a efecto, tanto en Inglaterra como en Escocia entre el 22 de octubre de 1309 y el 18 de marzo de 1310, se disolvió la orden en Inglaterra y Escocia, ingresando sus miembros a los Cistercienses, orden no guerrera, otros a los Hospitalarios. Ninguno fue ejecutado. La fábula que en 1314 algunos templarios franceses habrían emigrado a Escocia, es absolutamente inimaginable, cuando en toda Europa ya habían sido disueltos por las Bulas papales Vox in Excelso y Ad Providam y traspasados a otras órdenes en 1312, y en Francia, apresados en 1307 y ejecutados. Dónde se escondieron esos caballeros franceses durante siete años antes de llegar a Escocia?

En algunos lugares no existían gremios ni tampoco logias que albergaran a los masones operativos, quedando en esos casos generalmente bajo la tutela de la autoridad eclesiástica y más raramente civil. Por ejemplo, Norwich en Inglaterra, no tenía en 1375 un gremio o comunidad de canteros y los constructores debían cobijarse en las de carpinteros. En Exeter debían hacerlo con los orfebres, en York con los sombrereros y Oxford tenía una Carta que incluía a ebanistas, francmasones, carpinteros y pizarreros.

Los francmasones regulaban sus actividades por constituciones o reglamentos, que en Inglaterra se llamaron posteriormente Old Charges, es decir, Constituciones Antiguas. Estas constituciones se comenzaron a recopilar a fines del siglo XIX y hasta la fecha se han encontrado alrededor de unas cien.

Sin excepción, todas estas constituciones han sido estudiadas, disecadas y comparadas unas con otras para establecer sus puntos de concordancia. Una o dos de ellas son anteriores a la invención de la imprenta. Unas veinte circulaban en las logias masónicas en el siglo veinte, la mayoría teniendo más de doscientos años de antigüedad, siendo copias de documentos aún más antiguos. A continuación presentamos un listado de 19 de ellas y su ubicación actual.

Old ChargesOld Charges (Constituciones Antiguas).

• Manuscrito Halliwell o Regio, supuestamente de 1390.
• Manuscrito Sloane No. 3848, comprobado de 1646.

Archivados en el Museo Británico.

• Manuscrito Cooke, supuestamente de 1490.
• Manuscrito Dowland, supuestamente de 1500.
• Manuscrito Landsdowne, supuestamente de  1560.
• Manuscrito Grand Lodge, supuestamente de 1583.
• Manuscrito York No. 1, supuestamente de 1600.
• Manuscrito Harleian No. 2054, supuestamente de 1625.

Todos en los archivos de la Gran Logia de Inglaterra.

• Manuscrito Sloane No. 3323, comprobado de 1659.
• Manuscrito Harleian No. 1942, supuestamente de 1660.
• Manuscrito Aitcheson-Haven, supuestamente de 1666.

Archivados en la Gran Logia de Escocia.

• Manuscrito Edinburgh-Kilwinning, supuestamente de 1670.

Archivado en la Logia Madre Kilwinning, No. 0, Escocia.

• Manuscrito York No. 5, supuestamente de 1670.
• Manuscrito York No. 6, supuestamente de 1670.
• Manuscrito Lodge of Antiquity, comprobado de 1686.
• Manuscrito York No. 2, comprobado de 1693.
• Manuscrito Alnwick, comprobado de 1701.

En posesión del Newcastle College of Rosicrucians.

• Manuscrito York No. 4, comprobado de 1704.
• Manuscrito Papworth, supuestamente de 1714.

Ningún manuscrito es exactamente igual a otro, aunque tienen muchos puntos de concordancia. Evidentemente todos tienen un origen común, ya que sirven un mismo fin, y las variaciones seguramente fueron introducidas por la transmisión oral.

Operativos en Escocia.

A la muerte del rey Jacobo V en 1542, su hija Mary Stuart heredó el trono de Escocia. La joven reina se encontraba en Francia cuando John Knox volvió a Escocia desde Ginebra como discípulo de Calvino, uno de los grandes líderes de la reforma. Knox supo esparcir la doctrina de Calvino con gran elocuencia por toda Escocia, por lo que expulsaron a la reina católica. En 1560 el parlamento escocés adoptó la doctrina esparcida por Knox y decretó la formación de la Iglesia Escocesa en base a la doctrina presbiteriana. Jacobo VI, hijo de Mary Stuart, heredó el trono siendo criado bajo la fe presbiteriana. Contrariamente a lo que sucedió en otras partes, la reforma no tuvo el efecto destructor sobre las logias de constructores en Escocia y se mantuvieron activas. Algunos investigadores piensan que en Escocia las logias operativas eran pequeñas y muchas veces organizaciones familiares, que al terminarse el trabajo se transformaban en especulativas

William Schaw nació en Escocia en 1550, dedicándose tempranamente al estudio de la arquitectura, estudio en el que llegó a adquirir una formación suficiente para ser nombrado The Kings Master of Works (Maestro de Obras del Rey) sucediendo a Sir Robert Drummond en el cargo en 1583. Además de Chambelán de la Reina fue nombrado Sacris Ceremoniis Prepositus, algo así como Director de las Sagradas Ceremonias Reales. En su calidad de Maestro de Obras presidió también las logias de masones operativos escoceses con el titulo de Warden General of the Craft (Vigilante General del Oficio). En ese tiempo el Vigilante presidía los trabajos de la logia y el Warden General corresponde a Gran Maestro de hoy. En su calidad de Warden General publicó el 28 de diciembre de 1598 los Estatutos Schaw, que regularon a las logias escocesas. Estos estatutos fueron diseñados para reformar las logias operativas escocesas, que habían caído en descrédito por actuaciones reñidas con sus propias constituciones. Este documento fue encontrado entre las primeras actas de la logia St Mary’s Chapel de Edimburgo, que aún existe. En calidad de su cargo fue llamado en 1600 a presidir el juicio contra John Browne, Venerable Maestro de la Logia de Edimburgo. Los Estatutos Schaw fueron publicados para ser observados por las logias operativas de Escocia. Todos sus artículos están diseñados para masones operativos, aunque se acepta generalmente, que no operativos eran aceptados como miembros honorarios desde el momento que John Boswell, Laird (Lord) of Auchinleck, aparece entre los presentes en ese juicio

Los Estatutos Schaw establecían que ninguna persona debía ser admitida masón sin un examen previo, que todos los hermanos debían ser diligentes, obedientes y caritativos. Debía elegirse un Vigilante (Venerable Maestro) para cada logia y que ningún maestro debía trabajar con masones que no hubieran recibido la palabra. No todos quedaron contentos con estas modificaciones. Al año siguiente, para San Juan, se celebró una segunda reunión en el Palacio Real de Holyroodhouse. En esta ocasión apareció un comisionado de la logia de Kilwinning solicitando aclaración sobre la situación de su logia y de su preeminencia,  ya que no habían sido mencionados en los nuevos estatutos. Ante esto Schaw publicó los Segundos Estatutos en el que se establece que las reglamentaciones de Kilwinning debían ser observadas y que la logia de Edimburgo desde ahora como antes debía ser reconocida como la principal, seguida de la de Kilwinning. La primera mención oficial de la logia de Kilwinning es entonces del 21 de junio de 1599. Kilwinning sin dudas era más antigua ya que otorgaba patentes a logias y masones con anterioridad a esa fecha. Según la Gran Logia de Escocia, la fecha de fundación de la logia de Kilwinning es de 1575 y se le otorgó la carta constitutiva por la mencionada gran logia en 1750.  Esto sella cualquier otra pretensión de antigüedad.

Al hecho que no hay evidencias escritas de la existencia de Kilwinning antes de los estatutos Schaw, hay que mencionar que uno de los artículos de estos nuevos estatutos establece, que cada logia debe tener un secretario (notary=notario según los estatutos) que lleve actas de las actividades. En base a esto podemos suponer, que no se llevaban actas en estas logias más antiguas y por eso no hay documentos sobre ellas.

La leyenda de la propia logia de Kilwinning atribuye su generación a la construcción de la Abadía de Kilwinning en el siglo XII. En ese período existieron en el lugar corporaciones o fraternidades de constructores que poseían ciertos privilegios e inmunidades para erigir estructuras religiosas en el estilo gótico. Se supone que una partida de constructores llegó de Italia o de Colonia para construir la Abadía y haber establecido allí la primera y debidamente constituida logia operativa en Escocia. La logia se habría constituido en el edificio del capítulo, situado en el lado este del convento. En las piedras de los restos de las edificaciones se encuentran numerosas marcas de maestros masones, algunas de diseño muy elaborado y bello.

En 1643 la logia de Kilwinning se llamaba a si misma, en escritura escocesa antigua, The Antient Lodge of Scotland (La Antigua Logia de Escocia). Durante este período comenzó a iniciar en sus filas a no operativos, pero las razones para esto no han podido ser aclaradas. El conde de Cassillis fue diácono de la logia en 1672 y 1673. Sir Alexander Cunningham of Corsehill y Joseph Cunningham of Carlurg fueron iniciados en 1674, más tarde fueron iniciados el 81 conde de Eglinton, Lord Cochrane y Robert Fergushill. Durante la segunda mitad del siglo XVII parece que la logia practicaba algún tipo de ritual, ya que los estatutos estipulaban que ningún maestro debía trabajar con un masón que no hubiera recibido la palabra.

Cuando finalmente se fundó la Gran Logia de Escocia en 1736, nuevamente se planteó la pregunta sobre la antigüedad de la logia de Kilwinning. En 1743 esta se separó de la Gran Logia de Escocia, porque no recibía el reconocimiento de su antigüedad como ella quería. Esto se mantuvo así otorgando nuevamente numerosas patentes a logias, hasta que finalmente en 1806 fueron persuadidos de regresar a la Gran Logia de Escocia otorgándosele el número honorario 0 y el nombre de Mother Lodge of Scotland (Logia Madre de EscociaLogia Madre de Escocia).

Operativos en Irlanda.

Una de las primeras evidencias de la existencia de masones operativos en Irlanda es la Cormac’s Chapel en Cashel, construida en 1130. El arco del presbiterio de la catedral de St Mary’s Cathedral en Tuam, que se construyó en 1152, es otro de los ejemplos de la pericia de los antiguos francmasones de Irlanda. La primera evidencia de la existencia de operativos es la carta otorgada a los masones de Dublin en 1508 en conjunto con los carpinteros, molineros y tejadores. Existe también la evidencia, que los operativos en este país utilizaban las herramientas de su oficio como símbolos de enseñanzas morales.

Estraido de : CRÓNICA MASÓNICA by Alfredo Hoffmann